Объективной истории не существует. Есть только наш собственный, согласованный определенным образом между собой выбор ограниченной подборки элементов реальности, который, создавая иллюзию направленности исторического процесса, предопределяет ту зону реальности, которую мы называем Будущим. Значит, изменив структуру значимости в выбранной подборке элементов реальности, мы способны построить иное, нежели предопределяется сейчас, Будущее.Тезисы:
• Причино-следственные цепочки в прошлом, складывающие нашу историю, предопределяют события нашего будущего.
• Объективной истории не существует. Существуют лишь интерпретации.
• Набор причино-следственных цепочек в прошлом, складывающих нашу историю, является не более чем нашим собственным выбором (в большей степени неосознанным).
• Раз это наш выбор, значит, мы можем его изменить или даже вообще отказаться от него.
• Для этого мы, концентрируясь на тех или иных событиях этих цепочек, можем изменить их значимость для нас. Тем самым изменяется наша история. Другими словами можно сказать, что изменяется наше прошлое. Тем самым мы освобождаемся из-под предопределенности нашего будущего.
• Аналогичный процесс происходит и с сообществами. Совершив перепросмотр истории сообщества, мы можем изменить его Прошлое, тем самым направить его в иное Будущее.
• Ключевым индикатором здесь будет являться уровень целостности сообщества. Пороговым будет такое значение этого индикатора, при котором можно говорить о возникновении субъекта, имеющего волю.
• Выводы и рекомендации – направить усилия на поиск и формирование целостных сообществ, на повышение связности этих сообществ и инициировании в них различных социальных форм перепросмотра.
Комментариев нет:
Отправить комментарий